الحال على العامل الظرفى نحو قوله - تعالى - : مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ [ الزمر : 67 ] بنصب مطويات . وأما نصب " هو نضيجة " فعلى جعل " هو " مبتدأ ثانيا ، و " هو " وخبره خبر المبتدأ الأول . والتقدير : أكثر أكلى التفاحة هو إذا كانت نضيجة . وأجاز - أيضا - قوم وقوعه بين نكرتين كمعرفتين نحو : " حسبت خيرا من زيد هو خيرا من عمرو " . ذكر ذلك سيبويه عن بعض المتقدمين ، وأنكره إنكارا شديدا ، وقد أشرت إلى الخلف في ذلك . واختلف في هذا الضمير المسمى " فصلا " هل له موضع من الإعراب أم لا ؟ . فالبصريون " 1 " على أنه لا موضع له ؛ لأن الغرض به : الإعلام من أول وهلة بكون الخبر خبرا لا صفة ، فاشتد شبهه بالحرف إذ لم يجأ به إلا لمعنى في غيره فلم يحتج إلى موضع من الإعراب . ولأنه لو كان له موضع من الإعراب ، لكان " إيّاى " أولى من " أنا " في نحو : إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالًا وَوَلَداً [ الكهف : 39 ] . ولكان " إيّاه " أولى من " هو " في نحو : تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً [ المزمل : 20 ] . وإذا لم يكن له موضع من الإعراب ، فالحكم عليه بالحرفية غير مستبعد . كما فعل بكاف " ذلك " ونحوه . والكوفيون يرون أن له موضعا من الإعراب : فله عند الكسائي " 2 " ما لما بعده . وله عند الفراء ما لما قبله .

--> ( 1 ) في ط : فالأكثرون . ( 2 ) هو علي بن حمزة بن عبد اللّه الأسدي ، الكوفي ، أبو الحسن الكسائي ، إمام في اللغة والنحو والقراءة . كان مؤدب الرشيد العباسي ، وابنه الأمين . يعد إمام الكوفيين في النحو واللغة ، وأحد القراء السبعة المشهورين ، قيل عنه : كان أعلم الناس ، ضابطا ، عالما بالعربية ، قارئا صدوقا . من مصنفاته : معاني القرآن ، القراءات ، النوادر ، المصادر ، الحروف ، وغيرها . مات سنة تسع وثمانية ومائة ، على خلاف في سنة موته . ينظر : بغية الوعاة ( 2 / 162 - 164 ) ، نزهة الألبا ( 81 / 94 ) تاريخ بغداد ( 11 / 403 ) ، الأعلام ( 4 / 283 ) .